正文目录
1、一米高玉琮的寓意及用途介绍
2、玉琮的寓意是什么
3、玉琮代表的寓意是什么
今天小编百里如花分享的文化经验:一米高玉琮的寓意及用途,一米高玉琮的寓意及用途介绍,玉琮的寓意是什么,玉琮代表的寓意是什么,欢迎阅读。
1、一米高玉琮的寓意:代表了财富和权势。从考古学家考古来看,身份越高者陪葬的玉琮数量就越多,玉琮的成色也越好。所以玉琮代表了一个人的财富和一个人的权势,如果身份地位越高的人,就能在他的古墓里发现越多的玉琮。这个人的身份地位,最终也可以根据玉琮的质量和数量来判断。
2、玉琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关,玉琮的主人必属于部族酋长,或者大祭司巫师或者以上的人物。从现在挖掘坟墓的现场可以看到,墓主身份越显赫,墓地里面的玉琮数量就越多,这些玉琮也是在显示他们生前所拥有的一切。当我们无法判断一个人身份的时候,可以根据墓中玉琮的数量来判断。
3、一米高玉琮的用途。可以辟邪驱鬼。玉琼是古代人用于祭祀的一种礼器,古代人会通过他和神灵进行沟通。他也是古代巫师通天地敬鬼神的一种法器。玉琮本身带有强烈的原始巫术色彩,巫师也会用玉琮来镇墓压邪,也可以起到避凶驱鬼的作用。
玉:美玉,玉石。琮:古时的一种玉器。外边八角形。
琮
是中国古代汉族用于祭祀的玉质筒状物,最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。在玉器中,琮是用于祭地的玉器,《周礼·春官·大宗伯》记载“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”。
如果没有猜错的话,题主所说的「玉琮王神徽」就是下面这个图案:
良渚玉琮王这个图案人兽兼有,非人非兽,头上戴冠,故学术界称作「神人兽面纹」。
「神人兽面纹」头上的冠,在良渚遗址中就有出土,被考古学家称为「冠形器」,而且「冠形器」上也刻有「神人兽面纹」
所以,「神人兽面纹」图案不仅仅在【良渚玉琮王】有,很多良渚玉器上都有:
有些玉器上的图案没有「冠饰、头发」:
有些图案简化为两只眼睛和一个鼻子:
良渚文化的另一标志性玉器:三叉形器,上面也有「神人兽面纹」
良渚陶器上都有这个图案:
可以这么说,良渚器物上遍布「神人兽面纹」。
要问「神人兽面纹」的寓意是什么,今天的人是不可能给出准确的答案,这只有去问古人。
但是,今天通过考古类型学的研究发现,「神人兽面纹」其实是从「龙首纹」演变而来。
良渚玉器上最早出现的纹饰为「龙首纹」:「凸目、高耳、宽长的鼻吻、平齐的牙齿」:
良渚文化的晚期,「龙首纹」渐渐演变成「神人兽面纹」,有「鸟、人、兽」三种特征:
引自:王旭玮. (2017). 良渚文化玉琮之神人兽面纹饰的演变特征研究. 艺术与设计:理论版(3), 123-125.
而「龙首纹」其实就是「玉猪龙」的平面化。
玉猪龙的特征就是「大眼、凸鼻、立耳」
方向明. (2015). 良渚玉器神人兽面像的真相. 大众考古(6), 55-59.
说起「玉猪龙」就比较喜闻乐见了,非常普遍。史前的红山文化到殷周两代都有玉猪龙出土:
综上所述:良渚玉器上「神人兽面纹」的母体和原初形态是「龙首纹」,继承关系相当明显,是华夏古文明中很常见的龙图腾崇拜。而「龙首纹」其实「玉猪龙」的平面化图案。其实也可以这么说:「神人兽面纹」是「龙图腾」在良渚的「本地化改造」,反应了良渚文化的「华夏基因」。中国大地上古先民,不管是北方红山文化,还是南方良渚文化、东方龙山文化,地域跨度几千公里,几乎不约而同都有龙图腾,喜欢玉石,礼器类型、器型都差不多。
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还有一种观点认为「神人兽面纹」是这是三苗部落的图腾,后来演变成西王母形象:
理由是:《山海经》所记载的「西王母形象」跟「良渚神人兽面纹」有许多相似之处:
引自:王会莹. (2005). 良渚文化神人兽面纹与西王母形象之文化考释. 西北民族研究(4).
这种观点,姑备一说,仅做参考吧!
生物学家发现,早已灭绝的远古动物头骨前额上都有一个洞。起初生物学家对此迷惑不解,后经研究发现所有的飞禽走兽,蛙、鱼、龟、蛇等都有这一现象。在我们人类的大脑里,位于间脑脑前丘和丘脑之间,有一红褐色的豆状小体叫松果体。这松果体就是人体的第三只眼睛。说人体有第三只眼睛,似乎是不可思议。其实所有禅修到一定境界的人都能打开天眼,开天眼的人就能超越四维时空的束缚,“观”到其他维度的现象,这就是神通的一种——天眼通。
三星堆的青铜纵目面具,两只超大如猪耳般的耳朵,特别是极其夸张地突出眼眶之外长长的眼睛。论及青铜纵目面具的文章都赞叹着古人浪漫的艺术想象力,并为之倾倒。却忽略了所有这种造型的青铜面具两眼眉心上方、前额正中部位开了一个孔洞,殊不知这才是这类青铜面具所含有的最重要的信息:这是我们人类第三只眼睛所在的位置——通过禅修打开的、或与生俱来就具备的特异功能——天眼所在的部位。
理解了这一点,就不难理解那长长的突出眼眶的眼睛是象征着超越时空的感知能力。那超大的耳朵象征着具备另一种神通,即天耳通,能够“听”到超远距离和多维空间中的声音。这就是民间传说的“千里眼”、“顺风耳”。这一问题涉及到到中国古代长达数千——以物证史的时代即将来临——甚至上万年的祭祀文化,事实上古时的巫祝、祭司等神职人员都具有特异功能。
为什么猫、狗、鼠等许多动物遇到地震等自然灾害都比人类敏感,原因即在于此。此外,自然界许多动物,如蛇、狐、龟、狗等常有超常现象也就不足为奇了。
首先感谢楼主的邀请,在回答问题之前我们还是要来科普一下什么是玉琮?
玉琮
玉琮:是一种内圆外方筒型玉器,是古代人们用于祭祀神祇的一种礼器。以良渚文化的玉琮最发达,出土与传世的数量很多。(国家宝藏节目里专门有一集是讲述这个的),最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。造型最大、制作最精、纹饰最美的玉琮,有“玉琮王”之称是出自浙博的一个玉琮。(出自国家宝藏浙江省博物馆段落玉琮)
杭州亚运会场馆建设当中
玉琮建筑:就是以玉琮为建筑造型设计的建筑物。目前在钱塘江南岸,有一个高达近百米的“玉琮”建筑,它就是杭州奥体博览城综合训练馆,杭州亚运会期间将有五大赛事在这里展开集训,预计今年底将竣工交付。而杭州亚运会是19届亚运会,计划于2022年在杭州举行(不过由于今年东京奥运会受疫情延期的原因,杭州亚运会是否能够如期举行,还要看国家和国际、亚洲相关委员会决定了)。最后让我们一起来欣赏一下以良渚文化中玉琮为设计的建筑效果图。
工程建设当中
杭州亚运会玉琮造型建筑
2020年4月3日官方正式向全球发布“2022年第19届杭州亚运会吉祥物”,三个吉祥物分别取名“琮琮”、“莲莲”、“宸宸”,来认识一下它们。
1、“琮琮”
“琮琮”代表世界遗产良渚古城遗址,名字源于良渚古城遗址出土的代表性文物玉琮。全身以源自大地、象征丰收的黄色为主色调,头部装饰的纹样取自良渚文化的标志性符号“饕餮纹”,意寓“不畏艰险、超越自我”。“琮琮”坚强刚毅、敦厚善良、体魄强健、热情奔放。
2、“莲莲”
“莲莲”代表世界遗产西湖,名字源于西湖中无穷碧色的接天莲叶。莲叶头饰以三潭印月为顶,以互联网为径,特色鲜明。“莲莲”纯洁善良、活泼可爱、热情好客、美丽动人。
3、“宸宸”
“宸宸”代表世界遗产京杭大运河,名字源于京杭大运河杭州段的标志性建筑拱宸桥。全身以科技蓝为主色调,头顶举世罕见的钱江潮,额头嵌以拱宸桥的图案,给人以无穷的想象。“宸宸”机智勇敢、聪慧灵动、乐观向上、积极进取。
玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器,既用来祭祀大地,也是权威的象征。在记载商周祭祀活动的《周礼·春官·大宗伯》一书中,有如下文字:“以玉作六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”
这也是后世“苍天、黄土、青龙、朱雀、白虎、玄武”思想的由来。书中解释道:“琮八方象地者,天圆以对地方。地有四方,是八方也。”
考古学者和历史研究者,都一致认为玉琮是祭祀活动中的重要礼器,玉琮的外形体现了远古人类“天圆地方”、“四面八方”的宇宙观;玉琮上的神徽折射出了古代先民信奉天地神等三位一体,“天人合一”的宗教信仰。
古人认为“天大于地”,玉琮的上部代表天,下部代表地,所以玉琮的形体在良渚晚期变成上大下小的造型。玉琮中间上下相通的圆孔,有“贯通天地”的深刻含义。玉琮既是原始宗教活动过程中沟通天、地、祖先的巫术法器,又是国家观念的表现物体,是社会“政教合一”体制的体现。
掌握神权的巫师也是氏族的首领,玉琮的拥有者就是集当时社会神权与王权于一体的人物。玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器,从汉代开始,历代王朝都制定以璧、琮礼天地的制度,一直延续到清朝。
玉琮其功能与意义有:
一、祭祀用的大礼器之一,《周礼》“以苍璧礼天,以黄琮礼地”,玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器,也是巫师通神的法器。玉琮的造型是内圆(孔)外方,似是印证“璧圆象天,琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮,或被烧过的玉琮,来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
二、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征:墓葬规格高,规模大,随葬品较丰富;墓主人多为男性;琮常于壁伴出,一些墓中有殉葬人的现象。种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关,它的主人必属部族酋长,大祭司巫师之上层人物, 从发掘现场可以看到,墓主身份越显赫,殉葬品中的琮、璧就越多,似乎要显示生前的一切,用于随葬恰好说明墓主原有身份,及其在各部落中享用财富与权势的程度,也代表良渚文化时期的一种葬制。
玉琮是中国古代最早出现的玉器之一,它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。
关干玉琮最早出现时的用途,考古界至今尚未统一认识。
有人认为是古代纺织机器上的零件,有人说它是古建筑缩影,曰本考古学者中则有人认为玉琮是窥测天文的窥管……但玉琮和玉璧作为中国古代最重要的两种礼器,其历史悠久见于《周礼》“以苍璧礼天,以黄琮礼地”的记载,汉代起历代王朝都制定以璧、琮礼天地的制度,一直延续到清代。
玉琮的整体特征是外方内圆,新石器时代玉琮目前较为少见,常见的是良渚文化遗址中的玉琮,其特征是一般为正方柱体,中部有一孔,外表分成几节,每节都饰有人面或兽面纹,个别还阴刻动物图案。
商代至战国玉琮制作逐渐减少,汉代以后几乎消失。
玉琮在市场上,以其特有神秘色彩的礼器身份,比其他玉器更能赢得收藏家钟爱,价格较高。
1990年春季美国纽约苏富比公司,曾推出一件良渚文化玉琮,起拍价6万美元,最后以23.5万美元拍卖成交,创下玉琮在国际艺术市场上的拍卖最高价纪录。
1、玉琮象征着祭地、象征皇后之权、代表女祖先。玉琮是一种内圆外方筒型玉器,是古代人们用于祭祀神只的一种礼器。距今约5100年至新石器中晚期,玉琮在江浙一带的良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现,尢以良渚文化的玉琮最发达,出土与传世的数量很多。
2、玉琮是中国古代用于祭祀的玉质筒状物,最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。在玉器中,琮是用于祭地的玉器。玉琮的外型状似笔筒,外型方内洞圆。玉琮为中国古代重要礼器之一;造型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮,有“ 玉琮王”之称。新石器中晚期,玉琮在江浙一带的 良渚文化、广东石峡文化、山西陶寺文化中大量出现,尢以良渚文化的玉琮最发达,出土与传世的数量很多
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