正月初五是不是接财神呢 不是正月初五接财神吗

正文目录
1、正月初五是不是接财神呢
2、正月初五接财神是什么意思
3、不是正月初五接财神吗

今天小编唐浅分享的文化经验：正月初五接财神吗,正月初五是不是接财神呢,正月初五接财神是什么意思,不是正月初五接财神吗，欢迎阅读。

正月初五是不是接财神呢

1、正月初五接财神。

2、正月初五，也叫做“破五”，是中国民间“迎财神”的日子哦。从3日晚上到4日凌晨，许多人会通过燃放鞭炮来“迎财神”，但这势必将加重空气污染。事实上，除了放鞭炮之外，“迎财神”在中国民间还有很多其他的方法。

3、清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。所以这一天是要接财神的。

正月初五接财神是什么意思

谢邀！

先恭喜大家今天接到了财神，今年定然财源滚滚，好运连连！

初五接财神我们这里一直有这个习俗，不过没有什么复杂的仪式，也不供奉财神的画像，打开门放鞭炮迎接财神爷进门就是。

按照时间来说，初四晚上过了十二点就是初五了。而接财神肯定要一到初五就迎接，接得早的就能接到财神，接得晚了，财神就被别人先接走了。所以初四晚上一到十二点，就炮声连天，耳朵都震聋了。这个过程也就十来分钟，放完鞭炮就关门大吉睡觉去了。

商铺店家企事业单位，则是到上班时间在门口燃放鞭炮迎接财神。初五迎财神的习俗不但中国人遵循，就连在我国开厂的外国独资企业，也入乡随俗。到初五，这些外资企业就厂门大开，厂里的机器也开动起来，厂门口大放鞭炮，来到厂里的工人还会得到一个几十元的小红包。

可见初五接财神的习俗是深入人心的。

正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，一般都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按说接五路是在初五，为什么又说在初四晚上？原来，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，于是，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样当然不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，表示恭送财神。仪式才算是结束了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接下来最重要的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

有条件化钱的朋友可以准备一份金钱衣纸，在传统保留良好的地区，有专门的[财神衣]套装出售，也可以用。

有些说法要求用三牲肉食，其实这违背道教原则。二千年前张道陵天师创教之初，就明确指出“神不受食”，道家不能以敬神之名伤害生命，想身心干净地接财神，不要往坛上放肉菜。

所谓接财神，是指在正月初五的财神出巡日，迎接财神，接受财神对自己在上一年的检查，行善功者，将得到财神的眷顾。有财神信仰的朋友提前几天要开始准备了。

财神爷（the God of Wealth）在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。

谢谢邀请，我还是比较喜欢迎财神。过去过年受传统文化的影响，封建迷信思想比较严重，禁忌也比较多，人们的一言一行都须非常谨慎，否则就会犯冲，而得罪天地鬼神，定中不吉。虽然现在人多数相信科学，不再去相信迷信，但褒义和贬义还是要区分的。欢迎，表明了态度，有一定的场面，比较喜庆；财神，虽然人们没见着真身，可想象的却都无限的美好，在人们心中很有地位，受人尊崇，人人喜欢。送穷意义比较暗淡，喜庆的日子里特别是提到穷字当然会大失光华。富往往是福的表现，而穷则是苦的代表，所以人们不会喜欢在春节期间与穷字有任何的牵连。以上仅为本人一点不成熟的观点，定有纰漏或者不妥，望精英们多多点评，多提宝贵意见，吾当虚心接受。谢谢！

中国传统文化博大精深，有自己的神仙体系，单就财神系统就有文武两个系统，主要有以下几位：

一、武财神

1、赵公明，也就是“赵公元帅”。中国道教主要把他作为财神来供奉，他同时也是道教的四大护法主帅之一，他还为张天师守护丹室。民间普遍祭祀赵公明，起源于明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是买卖求财为其主要职责和管辖范围之一。也是商品经济不发达时民间主要信奉诉求！

清朝顾禄《清嘉录》卷三有记载：江浙之地以阴历的三月十五日为财神赵公明的生日，这一天也成为人们祭祀财神的重要日期，祈求好运与财富降临。因此这一带商人祭祀财神的习惯得以延续，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”可见其深入人心，赵公明财神的形象威武，顶盔披甲，战袍峻严，执鞭严厉，黑眉浓须，有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类随身携带。

民间还将其神像作为门神贴于门上，镇邪祈福。其主要职责中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。因此千百年来人们供奉他！

2、关公关羽。别号“关圣帝君”、“关帝”，本为三国时期的忠义化身，后道教主要将他作为财神来供奉。因其职能强大，除了“治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义孝悌，侠肝义胆，善于经营，故被人们奉之为财神。

关公信仰在清代被各行各业广泛接受，近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，江湖上结义弟兄，必于关帝前顶礼膜拜，焚香立誓，以守信义结盟之义。

二、文财神。

1、比干，比干形象是文官印象示人，宰相纱帽，五绺长须，身着蟒袍，手捧如意，脚蹬元宝。跟天官相似，但比干面目严肃威严。据《史记·殷本记》记载：作为殷纣王的叔父，比干为人忠耿正直，常常直言劝谏纣王。一次劝谏时，纣王大怒道，将比干心摘下，扔于地上，由于吃了姜子牙给他的灵丹妙药，比干并未死去。因为无心，无私，办事公道，所以深受人们拥护和信任。于是人们就将其作为财神供奉了起来。

2，范蠡。范蠡是越王勾践的谋臣，用智谋帮助越王打败了吴王，成就了霸业。但范蠡有将臣智慧，深知伴君如伴虎，从此后隐姓埋名，隠身到齐国从事商业活动去了，走后他给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种由于不信规劝，终成越王刀下冤魂。说明范蠡远见卓识！

后来范蠡在齐国经营商业大获成功，源财滚滚，但他把赚来的金钱，都分散给了弱势穷朋友和穷困的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在民间老百姓心目中口碑不错，是他们难得的救苦救难的活财神。所以在民间也很有地位和声誉。

这样一来，不包括地方信仰，民间主要有这四个财神，虽然不能统一，但反应了人民百姓对美好生活的期盼！

不是正月初五接财神吗

中国传统文化博大精深，有自己的神仙体系，单就财神系统就有文武两个系统，主要有以下几位：

一、武财神

1、赵公明，也就是“赵公元帅”。中国道教主要把他作为财神来供奉，他同时也是道教的四大护法主帅之一，他还为张天师守护丹室。民间普遍祭祀赵公明，起源于明代中叶或稍前开始的，其主要原因就是买卖求财为其主要职责和管辖范围之一。也是商品经济不发达时民间主要信奉诉求！

清朝顾禄《清嘉录》卷三有记载：江浙之地以阴历的三月十五日为财神赵公明的生日，这一天也成为人们祭祀财神的重要日期，祈求好运与财富降临。因此这一带商人祭祀财神的习惯得以延续，河北《阳原县志》云：“财神，各商家各供于号中。每岁正月，为财神特别祀期，如民家之祀天地然。每岁二月十八日，亦献戏酬之。”可见其深入人心，赵公明财神的形象威武，顶盔披甲，战袍峻严，执鞭严厉，黑眉浓须，有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类随身携带。

民间还将其神像作为门神贴于门上，镇邪祈福。其主要职责中，除了有“除瘟剪疟，保病禳灾”一项，还有“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意”之功能。因此千百年来人们供奉他！

2、关公关羽。别号“关圣帝君”、“关帝”，本为三国时期的忠义化身，后道教主要将他作为财神来供奉。因其职能强大，除了“治病除灾，驱邪辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”，还有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”，又因其忠义孝悌，侠肝义胆，善于经营，故被人们奉之为财神。

关公信仰在清代被各行各业广泛接受，近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，江湖上结义弟兄，必于关帝前顶礼膜拜，焚香立誓，以守信义结盟之义。

二、文财神。

1、比干，比干形象是文官印象示人，宰相纱帽，五绺长须，身着蟒袍，手捧如意，脚蹬元宝。跟天官相似，但比干面目严肃威严。据《史记·殷本记》记载：作为殷纣王的叔父，比干为人忠耿正直，常常直言劝谏纣王。一次劝谏时，纣王大怒道，将比干心摘下，扔于地上，由于吃了姜子牙给他的灵丹妙药，比干并未死去。因为无心，无私，办事公道，所以深受人们拥护和信任。于是人们就将其作为财神供奉了起来。

2，范蠡。范蠡是越王勾践的谋臣，用智谋帮助越王打败了吴王，成就了霸业。但范蠡有将臣智慧，深知伴君如伴虎，从此后隐姓埋名，隠身到齐国从事商业活动去了，走后他给另一个功臣文种写了一封信说：“高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可与其处乐，子若不去，将害于子。”文种由于不信规劝，终成越王刀下冤魂。说明范蠡远见卓识！

后来范蠡在齐国经营商业大获成功，源财滚滚，但他把赚来的金钱，都分散给了弱势穷朋友和穷困的亲戚。范蠡能发家致富，又能散财，在民间老百姓心目中口碑不错，是他们难得的救苦救难的活财神。所以在民间也很有地位和声誉。

这样一来，不包括地方信仰，民间主要有这四个财神，虽然不能统一，但反应了人民百姓对美好生活的期盼！

流传习俗是：新春正月初五，接财神进家门。

财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，有道教赐封的天官上神及民间信仰的天官天仙两大类。

其中道教共分封有九路财神，分别为东路财神比干、西路财神关公、南路财神柴荣、北路财神赵公明、中路财神王亥、东南财神范蠡、西北财神刘海、西南财经端木赐，以及东北财神李诡祖。

而在中国民间又流传着多种不同版本的说法，财神又被分为文财神、武财神和君财神三种，李诡祖、比干、范蠡和刘海被奉为文财神，关公被奉为赐福镇宅的武财神，柴荣被奉为掌管升官发财的皇帝财神即君财神。也有的把中财神王亥称为大财神，把赵公明称为月财神、正财神，把青帝称为日财神，构成日月财神，合称为“春福”等。

现今民间信仰中供奉最多、最常见的多是文财神赵公明和武财神关公，其它财神供奉的相对比较少些。而流传几千年的供奉祭祀财神爷的信仰，已倾注了广大劳动人民的大量朴素情感，寄托着人们祈求安居乐业、富足生活的美好愿景。

接财神是每年的正月初五

大部分地方都是初五啊！不过只要心诚，日日都是吉日，时时都是吉时。想供奉的话就去买一尊财神在家按财位供起来！比如文财神面北或面西，武财神面南或面东！如果你在家时间少的话，可以带个随身财神，比如下一个叫吉星许愿的手机软件，里面就请好了财神爷。财神随身带，财运跟你来！恭祝财运亨通，财源茂盛！

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