中国神话人物形象特点介绍 中国神话人物形象特点

正文目录
1、中国神话人物形象特点介绍
2、中国神话人物形象特点介绍图片
3、中国神话人物形象特点

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中国神话人物形象特点介绍

1、中国神话故事不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。

2、中国神话故事中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。

3、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。

4、中国神话故事中的主角性格形象鲜明，神话中角色的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

5、中国神话故事情节、内容朴素生动，寓意深远。

中国神话人物形象特点介绍图片

《山海经》里记载了若干怪禽神兽，但我最喜欢的是“精卫填海”的精卫鸟。

“精卫填海”是我幼儿园时就听老师讲过的故事，讲的是炎帝的女儿，好象名字叫女娃，和同伴乘船到大海里游玩，被大海淹没而死亡，她的灵魂化作一只鸟，名曰“精卫”，红脚白嘴，每天从西山衔树枝、石粒丢到大海里，发誓要把大海填平。每天如此，孜孜不倦。

这虽是《山海经》里的神话故事，但是精卫鸟的这种不服输不怕困难的精神深深印在我脑海里。

谢邀。

为什么妖怪都要幻化人形？

因为人是现实生物中最完美的形态啊。谁规定的？当然是人了。这些东西都是人写的，当然是以人为标准的了。神仙是好，但是虚无缥缈对不对，可神仙也是人形，连飞都是直上直下，没有平着飞的。

女蜗明明是人首蛇身，为什么玩泥巴造出来的却是有两条腿的人？中间便安排得情节再曲折，原因再离奇，我们看看自己的腿就知道了。不还是按照我们自己的思维造出来的“女蜗造人”？

上古的神话就不说了，就说说为什么中国神仙系统完备之后，那些妖魔鬼怪都要化人形吧。比如白素贞、小青各种妖精，道行高深的就可以完成人形，而道行不够的总有些地方变化不干净，比如尾巴、角之类的。

但白素贞还是被雄黄酒逼出了原形，要说人妖殊途吧，她又生了许仕林，要说人妖和睦吧，她又不得不被锁雷峰塔。她要过个太平日子，就这么难，而许仙呢，先是艳遇，后来有了儿子，再后来去修行，最后儿子回来，团团圆圆。怎么好事都给他占了呢？

这里有个根本原因，他是男人。简化一下，他是一个人。从中国神仙系统的尊卑划分来看，人天生就高于各种妖精怪物。从妖到人这个等级差是严格的，极难跨越的，甚至远远高过人到神仙的跨越。

经过漫长的时期，仙界终于在人类的创造下形成了完善的体系，拥有等级森严的职称序列，并设定了职称晋升的规则。仙界等级和规则的设计理念是：万物有灵，尊卑有序，善恶有报。

其实中国神仙系统的完善，《真灵位业图》提出框架，真正在世俗中居功至伟的当属《西游记》和《封神榜》。老百姓爱听戏啊，所以《西游记》与《封神榜》所塑造的仙界序列，大得人心而且广为流传。

概而言之，万物皆可成仙成神，如同后期佛教所谓的“万物皆有佛性”。

仙界的最高职称是“仙”，达到这种境界则神通广大，无所不能，优哉游哉，长生难死。 然后就是要打卡上班的“神”，要知道《封神榜》里的各路大仙，一听到自己“封神榜上有名”，那都是吓尿了。从此就要告别自由自在的幸福生活，天天996了，怎么会不沮丧？这就是一帮子不想上班的角色啊。

在“仙”和“神”下面，就是万物之灵“人”了。你要问为什么，还是那句话：人设计的系统嘛。

人的地位高过各种动植物以及无机物，也高于各种妖魔鬼怪。 这些地位太低的异类，接受日月精华具有了灵性，有了向道之心，却依然与“神仙”之间隔着“人”这个等级。他们只有通过自身努力，经过长期的修炼，先要获得“人形”。

这就像读书拿学位，你不得一级一级来么？

因为人形是完美的，你看即使成了神仙，还是人形。相对来说，其他的形状都是丑的。所以只有通过刻苦的内修或者外修让自己褪去原来的形状，向人形靠近。

而他们就算修成了人形，也不是人，依然是“妖”或“怪”。人形与非人形的区别，只在于获得人形后性情会温和一些，向“好”的方面进了一大步。

幻化成人形，等于拿到了大学本科文凭。你才有资格得到导师的指点（神仙点拨），你才有可能成为研究生，才有可能进入那些大神的圈子，最终自己修炼成仙。你连化成人形的道行都不够，除了直系妖怪，比如坐骑，童子之类的，哪个大神会理你？

所以，道行稍微高深一点的妖精都要幻化成人形，这样才有可能得到机会进入更高的修为境界。至于平时是否保持人形，那倒是按性情来，但是你得有这本事，关键的时候不掉链子。

就像你可以觉得学校里教你的东西没用，但是你得有毕业证。

很无奈吧，这就是人生啊，或者说，这就是妖生啊。

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糊涂。

女娲这个圣人，如果说有什么特点，那就糊涂，或者说犯浑。

她做错了三件事：

女娲造人，并且依靠造人功德成圣，她却没有意识到人类的重要性，居然没有对人类做任何教导庇护；

巫妖量劫期间，妖族大肆屠戮人族，女娲居然持支持态度，她始终站在妖族一边，她就不知道如果人族灭族她同样要跌落圣位么？

最后封神量劫，女娲居然亲手打散人族气运，这算什么事？人族气运削弱她自己同样要受到削弱；

所以我们看女娲最后，居然成了最弱的圣人，要知道她可是第一个成圣的，这都是她自己作出来的。

盘古是以一个巨人的形象出现在文中的。

有个叫盘古的巨人，在这个混沌的宇宙之中，他睡了十万八千年。有一天，盘古突然醒了。他见周围一片乌漆嘛黑，他就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去了。只听一声巨响，一片黑暗的东西渐渐分散开了。缓缓上升的东西，变成了天；慢慢下降的东西，变成了地。

天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，头顶着天，脚蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着天越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒下来了。

扩展资料：

人文观念

首先，盘古神话表现了一种人本主义思想。一切以人为本，宇宙由人开辟，由盘古顶天立地，天日高一丈，地日厚一丈，而盘古日长一丈，如此一万八千年，盘古巨人长得多么高大，说他“神于天，圣于地”，表现了人类是自然的主人这一人本主义的宝贵思想。

这是很有意义的。这是一种生命意识，人的生命不息，劳动不息，就可以创造一切，这正是盘古神话所显示出的思想光辉。

其次，人的本质在劳动，正是劳动使人类高于一切动物，区别于一切动物，盘古神话实质上正是对人类劳动赞美的一曲最壮丽的凯歌。劳动创造世界，劳动创造万物，正是盘古神话最深刻的思想内涵。

1、铁拐李：《历代神仙通鉴》称其，蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。

2、钟离权：《列仙全传》说，钟离权一出生就像三岁小孩一样大，生得顶圆额广，耳厚眉长，目深鼻耸，口方颊大，唇脸如丹，一看就是福相。

3、张果老：性格活泼开朗，是个老顽童。

4、吕洞宾：头挽双鬓，身著蓑衣，披蓑裙，赤臂跣足，满面堆笑，颔蓄长须，是一个笑容可掬的老者。

5、何仙姑：性格温和，善良。

6、蓝采和：其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。

7、韩湘子：生性放荡不拘。

8、曹国舅：他性情和易，通晓音律，喜爱作诗。

中国神话人物形象特点

英雄神话是属于神话的一个分类，是数量较多的一类神话。这类神话产生比创世神话和神祇神话稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。

这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。

如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷。

1.长子囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

2.次子睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口，心胸狭隘；

3.三子嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。也有人一直认为它是有着龙脉的凤。

4.四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

5.五子狻猊（Suān ní），形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的形象。

6.六子霸下（也有另一种名字，方框内的看成一个字，[虫八][虫夏]），又名赑屃(bì xì），似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；

7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

8.八子负屃（fù xì），身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

9.九子螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chī)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

在中国神话传说中女娲的形象是人首蛇身。

古记：

1.《楚辞·天问》：女娲有体，孰制匠之？王逸注：传言女娲人头蛇身，一日七十化。

2.《山海经卷之十六》：女娲，古神女而帝者也。

人面蛇身，一日之中七十变。

3.魏·曹植《女娲赞》：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。

女娲：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲。

女娲文化源远流长、博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀的传统文化，也是已经开展的中国史前文明探源的重要研究对象。

先秦文献古籍《史瘤篇》、《楚辞》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》和秦汉以来的《汉书》、《风俗通义》、《帝王世纪》、《独异志》、《路史》、《绎史》、《史记》等史料都有关于女娲的记载。

在整个古文化系列中占有重要地位。

它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：是有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料；

二是具有增强民族凝聚力、构建和谐社会的重要作用；

三是对增强创业精神、充实中华民族文化宝库、促进文化交流具有重要作用；

四是体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。

女娲的地位时有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三：

一、神话传说中女娲化生万物，地位非常高，在三皇之上；

二、传说中伏羲、女娲既为血亲又为夫妻，均为一家人，列入三皇时有时两个人都选中，有时只选一人作为代表，具在三皇之中；

三、《尚书》在经书中的显赫地位使得它所宣传的伏羲、神农、黄帝三皇观点为大多数人认可，而且女娲所在的是母系社会，之后是父系社会，以男为尊，所以在三皇之下。

中国的，无非是来历神秘。比如母亲踩了巨人脚印，或者吞了燕子蛋，就生了神异的人。

或者是面貌神异。炎帝牛头，蚩尤长角，

或者是本领神异，后羿神箭，夸父力大。

1，洛神（我国神话人物，颜值描写第一没问题，可以搜她的百科，纯花瓶人物，没啥事迹，光容貌描写一绝）

2，瑶姬（神女赋，高唐赋，先秦著名美人）

3，姑射神人（庄子描写，经典冰雪美人形象）

4，月宫仙女（群体概念，比如霓裳仙子，素娥仙子等，因唐宋唐明皇游月宫传说影响和霓裳羽衣曲，月宫有一群以舞蹈美貌出名的仙女，是西游记原著创作背景）

5，九天仙女（群体概念，经常打酱油形容美女）

6，白石郎（白石郎曲，写的好，网红“郎艳独绝”出自于他的描写。在古代好像没啥知名度）

7，二郎神（唐宋及以后，赞誉容貌最多的男神仙，像二郎神是一个梗，陆游写诗说，美貌的威仪无法具体描述。因实力太强，颜值被现代人忽视）

8，精卫（单纯觉得名字有灵气，瑶姬的姐妹）

9，哪吒（自明西游记以来，哪吒的形象从可爱秀骨的正太或一个男生女相少年神转变，其设定来源很大原因是莲花化生。关于他的影响设计可以参考莲花，立意美）

10，观音（形象设计很美，宝象端庄的，圣洁代言人，观音像往往很美，用来比拟端庄善良纯洁的美人）

11，太白金星（据说在汉代是个美少年，还有个佛教来源的女太白金星，形象有特色）

12，七仙女（群体概念，可以代表七色，组合女团，纺织爱好者）

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