五台山的由来有哪些 五台山这个名字的由来

正文目录
1、五台山的由来有哪些
2、五台山的由来有哪些故事
3、五台山这个名字的由来

今天小编唐浅分享的生活经验：五台山的由来,五台山的由来有哪些,五台山的由来有哪些故事,五台山这个名字的由来，欢迎阅读。

五台山的由来有哪些

1、五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。

2、五台山是由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，所以故称五台∶东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。

五台山的由来有哪些故事

很久以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。

而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。

不过文殊菩萨很快就降服了他们，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，就为他建造了庙宇。

扩展资料：

五爷庙也称万佛阁座落于台怀镇，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”至万佛阁之间，终年涌动着接踵而至的羲圣观光者。

据史科记载，万佛阁最初建于明代万历四十四年，建筑年代最早的是文殊殿，建筑手法为三檐四出廊，呈歇山顶，内供同样大小的佛像一万尊，因名万佛阁。上层供地藏王菩萨与闵公父子，并有七千斤生的铜钟一口悬挂；下层供奉明代塑制的文殊、普贤、观音三大世像，造型生动逼真。

五台山历史悠久，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使朝拜，更是自北魏到清朝，从未间断，翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎全是“敕建”二字。随着佛教的传播，帝王的崇建，高僧的懿行，五台山作为文殊菩萨道场的名气越传越远，地位越来越高，寺庙建筑越来越多，规模越来越大。

其间又有佛法的起落兴衰，各个时期的情况亦不大相同

步步登高的台阶，在山西省沂州市五台山可以说是随处可见的，有五处有趣的台阶，它们都是108阶高，每一级都暗藏玄机，民间传说，登上龙泉寺108级台阶，就可以辩善恶，弃忧虑，这背后有什么玄机呢？接下来让我为您揭秘：

作为中华十大名山之一，山上有五座山峰：东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰和北台叶斗峰，它们五部分相连环抱，顶部又都是平坦区域，好像“九层之台”，这就是“五台山”名字的由来。五台山的人文历史十分悠久。南北朝时期是五台山发展的开始，北魏孝文帝在此进行了大规模地建设，楼宇群已是初具规模。北齐时，五台山的楼阁庙宇更是增长到了200多座。

五台山有一个十分有趣的景观，山中五处大寺庙的台阶都是一百零八级，菩萨顶、南山寺、金阁寺、凤林寺和龙泉寺都是一百零八级，为什么特殊的数字会选择一百零八呢？其实在中国文化中“108”一直都是个特殊的数字，《水浒传》中梁山好汉有一百单八将，《封神榜》里封有一百零八位真神。在古建筑上，一百零八也是很常见的数字，比如：北京天坛的最下层栏板有一百零八块，祈年殿每层有石栏一百零八根，大昭寺殿廊排列着一百零八个神兽等等。

呢？我们不妨以龙泉寺为典例，来做一个分析。为什么选择龙泉寺呢？因为这个寺庙可不简单，据传说山中曾有九条恶龙作恶，文殊菩萨施展法术，将龙困死在了山岭间，自此山中露出了一天然泉眼，泉水甘甜凛冽，并且有奇效，传闻饮泉水可以治病，这眼泉井被称为“龙泉”而龙泉寺因此而得名。

宋代时百姓为了纪念，以“龙泉”为中心，修建起了一座寺庙，周围都是雕梁画栋，这就是我们熟识的“龙泉寺”。可是这座寺庙由于年久失修，到民国时已经十分残破，于是当时的人又在旧址的基础上翻新，今天看到的大量龙饰砖雕，汉白玉石牌坊，都是民国时期的作品，但即使如此，它们依旧雕刻精细，造型雄伟，极具观赏价值。

汉白玉的石牌坊是龙泉寺的一绝，无论是底部的基石还是瓦片顶部，都由雕工精细刻画而成，上面雕琢的佛像，不仅威严端庄，而且多了几分灵气，此外石柱上雕刻的蛟龙、奇花异草和飞禽走兽等，都展现了当时工匠丰富的想象力，在石牌坊前面就是不多不少的一百零八道台阶，这些台阶又有何种深意呢？

庙中老僧告诉我们，这座寺庙的一百零八道台阶，其实内藏玄机，它实际上是十和九十八的和。所谓的十，就是指“十缠”，无惭、无愧、嫉、悭、悔、眠、掉举、惛沈、忿、覆；九十八则代表“九十八结”，它是三界的八十八迷惑和十修惑，它们合在一起，就是《大智度论》上所说的“百八烦恼”。登上龙泉寺的“百八阶梯”，就把“百八烦恼”踩在了脚下，自此当然再无忧愁与烦恼。

除了可以摒弃烦恼，登龙泉寺的阶梯还有一个说法，登梯之人可以明辩善恶，这与著名的杨家将有关，在宋代时，龙泉寺还是杨家将和宗祠。北宋杨家将满门忠烈，功绩自然无需多讲，可谓是家喻户晓。但宋辽金沙滩(山西大同南)一战，杨家战败，父死兄亡，杨五郎到五台山太平兴国寺出家，后将父尸骨背至五台山建塔安放，塔址就在龙泉寺附近。阶梯有杨继业的魂灵庇佑，登梯之人可辨别善恶，保家卫国为善，谋害忠臣就是恶。

看似普普通通的阶梯，因为“一百零八”和历史底蕴，让阶梯化为了天梯，一经攀登，不仅可以了却烦恼，更可以明识事理。其实是非善恶，恩怨愁苦哪里存在于阶梯上呢？人人心中自应有一把尺子，只要我们一心为国，忠肝义胆，善恶与烦恼，便会与我们远离。

五台山位于山西省的东北部，为太行山的支脉。它纵长约100公里，方圆250公里。五台山的取名由来是因为在五台山有东台、西台、南台、北台和中台五大主峰，这五大山峰环抱而组成了五台山秀丽的风景，也因此而得“五台”之名。因为只有五座山峰，所以不能叫做六台山。

黄山：相传黄帝在此炼丹修道而得名。

神农架：相传神农氏曾在此尝百草，因峰陡壑深，乃搭架上下采药，因之得名。

庐山：西周时，匡氏七兄弟在庐山隐居，以草庐为居，故称庐山。比较有名的诗句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。

五台山：因有五座耸入云霄的高峰，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台山。

九华山：因大诗人李白见此山秀异，九峰如莲花，得名。

峨眉山：北魏郦道元《水经注》：“望见两山相对如娥眉，故称峨眉焉。”

普陀山：梵文的音译为小白花山。华山：《水经注》：“五峰环耸，远而望之若花状”，故名。

雁荡山：因冈顶有湖，芦苇丛生，成为荡，秋雁宿之而得名。

莫干山：相传春秋末年，莫邪、干将夫妇为吴王所召，在此铸剑，遂名。

天目山：相传峰巅各有一池，左右相望，遂名。

嵩山：相传有一天，天宫巡官慌慌张张走进天宫，向玉皇大帝禀报说：妖魔鬼怪闹得天下大乱，黎民百姓不得安宁，求玉皇大帝发兵除害。玉皇大帝听罢，急忙命山高天将领天兵下凡后，坐镇中原。山高一手拿着天书，一手拿着镇世宝刀，把书和刀一上一下举了三举，就突然出现一座大山。又上下举了三举，这座山“轰”一声分成两个岭。两个山岭慢慢长出七十二个峰，有的像金童，有的像玉女，有的像老翁，有的像白鹤……山上山下好似一幅美丽的图画。玉皇大帝越看越高兴，连声叫好，可到封山的时候，他却皱起了眉，封什么好呢？天宫巡官在一旁说：“陛下，你看山高天将长得多英俊，高大的身材，站那儿像一座高山一样！”玉皇大帝听了，灵机一动：嗯，把山高天将的名“山”与“高”两个字合在一起，不是个“嵩”字吗？想到这儿，就封中原出现的这座山为“中岳嵩山”。

五台山这个名字的由来

五台山是由古老结晶岩构成，北部切割深峻，五峰耸立，峰顶平坦如台，所以故称五台∶东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。

五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。这里曾是道士们修行的地方。到了东汉永平11年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦叶摩腾、竺法兰从洛阳白马寺来到五峰山一带，认为这里是文殊菩萨讲经说法的道场，于是就想在这里建筑寺院，供奉文殊菩萨。

可是这里的道士并不同意，最后由汉明帝在洛阳白马寺主持，举行道士与两位高僧的赛法，结果两位高僧获胜。从此，佛教界在台怀镇一带就取得了建筑佛教寺院的权利，所建的第一座寺院就是如今的显通寺。

从此，历经各个朝代的修建、扩建，以台怀镇为中心的寺院最多时曾达到360多座，直到今天还保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院历史悠久、规模宏大位于全国佛教四大名山之首。

扩展资料：

这是二个概念。五台山位于山西省忻州市五台县境内，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市230公里，五台山并非一座山，它是座落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）。

武夷山 为纪念唐尧时代彭祖的两个儿子彭武、彭夷,故称“武夷山”。武夷山位于江西与福建西北部两省交界处，武夷山脉北段东南麓总面积999.75平方公里，是中国著名的风景旅游区和避暑胜地。属典型的丹霞地貌。

清凉山志》称佛教的文殊菩萨初来中国时,居于石盆洞中,而石盆在道家的玄真观内,这说明当时五台山为道家所居。 佛教传入五台山,普遍的说法始于东汉。永平十一年,迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山...五台山的历史。

为纪念我国隋唐时代著名的医学家孙思邈而建，位于陕西耀县城东的药王山上。药王山，又称五台山，因与长安县南五台相对，亦称北五台。平均海拔高度约1000米。药王山是孙思邈的隐居之地，明代修建的药王大殿位于五台中的显化台上。

五台山是清凉山，更是佛国世界。千余年来，从汉传到藏传，从皇家到平民，人们朝台如拜文殊，崇佛更求清凉。山与佛，人与神，融合共恰，成就了五台山非凡的佛教文化景观。

丨山

奇山必有奇谈，奇地必有奇遇，且看自然如何造化成就它，众生伯乐如何寻觅它。

「初六日风怒起，滴水皆冰。风止日出，如火珠涌吐翠叶中。循山半西南行，四里，逾岭，始望南台在前。」 ——《徐霞客游记》

公元1633年，明崇祯六年，此时，大明朝渐入存亡之秋，旅行家徐霞客更加鄙视仕途，而对名山大川的雅兴依然如故。阴历七月二十八日，他从北京城出发，畅游太行山系的一处奇峰，即是五台山。而此行首站便是有“锦绣峰”之称的南台。

徐霞客自述： 从南台下山，向西北方向走了二十里路，就到了清凉寺。寺中有块巨大的清凉石，不仅清凉寺由此得名，五台山的“清凉山”之号也与它有关。

相传，古时五台山气候异常恶劣，尤其是夏季，酷暑干旱，寸草不生。文殊菩萨奉佛祖法旨到此处度化众生，看到众生受天气煎熬遂大发慈悲，赶往东海向龙王借他的“歇龙石” ，此石十分清凉，乃是东海龙王从深海中寻到的宝物，供他的龙儿们布雨后歇息避暑之用，菩萨大施法力，将歇龙石搬到了五峰山，霎时天气为之一变，缔造了一方清凉圣境。

这个传说在五台山已经流传了千百年，它是真的“深海宝贝”吗？它的凉爽真的是“海底之凉”吗？

丨佛

文殊菩萨是智慧的象征，而智慧也是人类独有的伟大禀赋。信徒们络绎来到五台山朝拜文殊，寻找的就是一份解除疑惑、解脱烦恼的清凉智慧。

文殊，全称文殊师利，是梵文词Majurī的音译，其中Maju是“妙” ，rī是“吉祥” ，所以文殊师利的意思就是“妙吉祥” 。

智慧超群的文殊菩萨，为何会与万里之外的中国五台山发生关联呢？ 一切源起于印度的大乘佛教经典《大方广佛华严经》。《华严经·诸菩萨住处品》描述了文殊菩萨的住处：

东北方有处，名清凉山。从昔已来，诸菩萨众， 于中止住。现有菩萨 ，名文殊师利。与其眷属，诸菩萨众，一万人俱。常在其中 ， 而演说法。

丨寺

南禅寺 —— 平常处的大唐匠心

世人皆知五台山有佛光寺，大唐气象蔚然尤存。然而，除了这间名闻遐迩的“大”佛寺，还有一间偏居乡野的村佛堂——南禅寺，保存着不一样的瑰宝，吹拂着清新的唐风。

南禅寺大殿拥有漂亮的单檐歇山式大屋顶，粗壮的檐柱和几乎占据了整个院落一半的方正基台。这轮廓秀丽的千年古殿，让人完全忘却了它仅有“三间”的小格局。

唐武宗灭佛运动，被拆毁的正式寺庙4600多所，小型村佛堂40000余所，被迫还俗的僧人多达26万人。就在这种地毯式的搜村灭佛行动中，村野寺庙南禅寺仍因太不起眼而成为漏网之鱼。在山野古村中，守护着五台山的最后一点香火。十余年后，会昌法难中被毁的佛光寺重建。而南禅寺依旧如故，在此后的千余年中也安好无恙，成为目前发现的会昌毁佛前唯一遗存的木构建筑。

“贵妇”、“将军”、“宫娃”、“胡商”…… 南禅寺十七尊雕塑，让人很容易认出其俗世中的原型。这便是佛像雕塑在唐代的一个重大转变——世俗化。它摆脱了魏晋南北朝时期宗教的神秘色彩，变得越来越亲切可观。丰满的身躯，凸起的腹部，还给人一种肥硕之感，不仅与魏晋时期的秀骨清像迥然有别，与盛唐时期的壮健也有了区别，显得更加丰满，这就是所谓的“人物丰浓，肌胜于骨”。

丨人

五爷是谁？

万佛阁五爷庙是现今五台山上信众最多的寺庙。 传说中， 五爷有求必应， 十分灵验， 因此深受爱戴。随着五爷影响力的扩大， 在五台山形成了极具特色的五爷信仰文化。五爷庙前燃起的一柱柱高香，寄托着信众们的虔诚心愿。

那么，五爷究竟是谁？

五爷是五台山北台顶的广济龙王，排行第五，祈雨十分灵验， 深受百姓信赖。 台怀镇中心的万佛阁， 清末改为五爷庙，供奉五爷和其他台顶龙王。

北台顶龙王庙在明代镇澄法师撰写的《清凉山志》中，已有记载： “黑龙池，台上亦名金井池。侧有龙王祠，四方民祷雨辄应。” 在农耕文明中，中国传统神仙体系中的雨神——龙王，受到百姓们的信奉和尊敬。

佛是不看戏的，但五爷庙里却有戏台，正对着五爷殿。

据说五台山的骡马大会，最初没有什么休闲活动，大家百无聊赖，寻衅滋事、打架斗殴成了常事。五爷看不得百姓们如此行为，于是化身成一位老和尚，到附近的繁峙县城，请了一个戏班子到万佛阁去唱戏。来参加骡马大会的百姓，都被戏文吸引住了，他们天天来看戏，再也没有任何暴力事件发生。从此以后，五爷庙的戏台就保留了下来，为五爷唱戏，也成了各个戏班的荣耀。

晴时，万空碧净，令人有一种透彻、明净的快乐

雨时，雾霭迷蒙，优雅静谧，又可沉静安宁

徜徉此间，怡然自洽，不禁生出一种迷惑与迷恋

五台山似乎天生就是一个修行之地？

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