人为鉴以史为鉴的鉴最早在古代有啥含义 以史为鉴的鉴最早是干嘛的

正文目录
1、人为鉴以史为鉴的鉴最早在古代有啥含义
2、以史为鉴的鉴是什么意思如题
3、以史为鉴的鉴最早是干嘛的

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人为鉴以史为鉴的鉴最早在古代有啥含义

1、人为鉴以史为鉴的鉴最早在古代指的是盛水的铜盆。

2、鉴，盛水器。流行于春秋战国时期。鉴初为陶质，也就是陶盆，春秋中期出现青铜鉴，春秋晚期和战国时期最为流行，西汉时仍有铸造。鉴有三种用途，其中一种就是盛水以为镜子之用，所谓“以人为鉴”、“以史为鉴”即其功能性作用的引申。

3、“以人为鉴，以史为鉴”出自北宋名臣主持编撰的《新唐书》，原文是“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”这是魏征劝谏唐太宗时说的话，意思是用铜当镜子，能检查衣冠穿戴是否整齐；用历史当镜子，能知道国家兴亡交替；用人当镜子，能检查自己的行为是否存在得失。

以史为鉴的鉴是什么意思如题

这里的鉴是镜的意思。

以史为鉴，汉语成语，最早出现在《尚书》论证“以周代商”的合法性时，意为以古代的人、事作为当今人、事的借镜。

“以史为鉴”的意识，早在《尚书》论证“以周代商”的合法性时就出现了，《诗经·大雅·荡》则明确有“殷鉴不远，在夏后之世”的说法。

意思是以古代的人、事作为当今人、事的借镜。从正面积极地告诫人吸取历史的经验教训，以便更好地把握自己，大到治理国家，小到自我修养，都应该走正道而不要走邪路。

原文出至《旧唐书·魏征列传》。

大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"他把魏征比作是一面镜子。

意思是说用铜左镜子（古代都用铜镜）可以找出人的衣服和帽子，指的是可以看到人的外部形象；

以人为鉴,可以明得失，意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做，得到什么，失去什么；

以史为鉴,可以知兴替，意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡。

以史为鉴，可以明得失，但难得做到

“以史为鉴，可知明得失。”意思是说以历史为镜子，可以看清社会兴衰更替的得与失。这句话好理解，但难得做到。

中国封建社会有四大毒瘤，即宦官之祸、外戚篡权，女人乱政，军阀乱国。

中国封建社会的兴衰更替都与这四大毒瘤有关，但这四大毒瘤都一直繁殖在中国封建社会土壤里，无法清除，这是什么原因呢？每一个朝代的君王都在警惕这四大毒瘤的危害，但就是无法避免，这是因为中国封建社会这块土壤是滋生这四大毒瘤的温床，其土壤不清除，其病菌就得不到根治。

宦官之祸，始作甬者是秦朝的赵高。赵高利用秦始皇的喜好，骗得秦始皇的信任，然后乘秦始皇病死在巡视途中，篡改秦始皇的遗诏，废太子扶苏，立次子胡亥为王。然后又采取蒙蔽、欺骗的手法掌握秦朝实际大权，将胡亥逼死。这个宦官亡国的教训是惨痛的，但以后的历朝历代吸取这个教训没有？以后的历朝历代不但没有吸取这一惨痛教训，而且宦官之祸逾演逾烈，而且中国历史上出现了三次由宦官引起的大灾难，之所以说是大灾难，一是持续时间之长，二是造成灾难之惨，三是造成明知宦官有害，却还是不得不依靠宦官执政的怪现象。

中国封建社会第一次宦官之祸产生于东汉。东汉宦官之祸从第四任皇帝刘肇（和帝）开始，一直到第十三帝刘辫东汉灭亡，这是时间之长。二是东汉的灭亡也与宦官之祸分不开，何进、袁绍之流奈何不了宦官，于是把军阀董卓召进京城，企图借董卓之手铲除宦官，结果请神容易送神难，先是宦官杀了何进，后是袁绍杀了宦官，最后是董卓废了少帝刘辫，立其弟刘协为献帝，赶走了袁袁绍，杀了丁原，最后是血洗京城洛阳，迁都长安。三是皇帝与宦官成了孪生兄弟，宦官成了皇帝执政的靠山，每一任新皇帝上台都利用宦官驱逐外戚，然后又由新的外戚专权，然后又是新皇帝利用宦官驱走老外戚，就这样恶性循环，延息着东汉的寿命。

中国第二次宦官之祸发生在唐朝。唐朝宦官之祸始于唐玄宗时期的高力士，唐朝的灭亡也如东汉如出一辙。

宰相崔胤为了铲除宦官之祸，让朱温奉旨进京，朱温先是矫旨杀了崔胤，后又清除了所有宦官，如袁绍一般，不论老幼，不论是否有罪，一律实行屠杀，为时一百四十九年漫长的第二次宦官之祸结束，朱温后来又如董卓一般杀了昭宗李晔，立李晔的儿子李柷为帝，是为哀帝。

难道宰相崔胤不知道东汉大将军何进请董卓进京城的历史教训吗？他肯定是知道的的！只是迫不得已了，宦官之祸不得不除，只想到眼前的宦官之祸，没有想到朱温进京之祸，由此我只能说以史为鉴，可以明得失，但是真的很难做到。

东汉的宦官还能在皇帝的掌控下，受皇帝操纵和利用。而唐帝的宦官是掌控皇帝，皇帝的废、立与生、死都在宦官的掌控之下，具体内容，这里就不赘述了。

第三次宦官之祸发生在明朝，比唐朝更惨烈，大家可以去看史书，此处也不作赘述。

外戚专权也是封建社会的一大毒瘤。始作甬者是西汉初期的吕皇后，对于西汉一朝，之于外戚专权是谈虎色变。周勃、陈平之流铲除吕后势力后，立刘恒为帝，就是以吕后为鉴，看重的是刘恒的外戚没有什么大的政治背景。汉武帝为了防止外戚专权，立刘弗陵为帝，便将其母处死，就是防止外戚专权。不想到后期还是让外戚夺了政权，让外戚王莽废了汉朝，建立了新王朝。

东汉光武帝立国后，是十分警惕外戚篡权。光武帝废郭圣通，立阴丽华为皇后，原因之一就是防外戚专权。之后的庄帝皇后，章帝的皇太后，时刻警惕外戚专权。不想从章帝的儿子刘肇（和帝）开始，便让外戚窦氏篡了权。

你能说对于外戚篡权没有警惕性吗？相反从光武帝开始就十分警惕外戚篡权，但到了他的曾孙辈，他就管不了了！刘肇即位才十岁，十岁的孩子懂什么呢？政权自然是由其母亲窦氏打理。窦氏一个女人有能力掌控大局吗？自然是没有能力掌控大局的！那么窦氏不能掌控大局，自然会寻找能依靠的力量！谁是可依靠的力量，自然是娘家的亲人，包括父亲、兄弟，这是必然的。再加上封建社会的规矩，皇后只能在皇宫里活动，对于皇宫之外的事与人，她也缺乏了解，所以，她也只有依靠娘家的人，别无选择。所以说，外戚篡位，这些封建社会的毒瘤是中国封建社会这块土壤下必然的产物。

隋文帝杨坚就是利用阴谋篡得北周江山的。

杨坚之父杨忠跟随北周文帝宇文泰起义关西，因功赐姓普六茹氏，官至柱国、大司空，封隋国公。死后追赠太保，谥号桓。杨坚承袭父爵。他有“身在帝王边，如同伴虎眠”之感。齐王宇文宪曾对武帝宇文邕说：“普六茹坚（隋文帝杨坚）相貌非常，臣每见之，不觉自失，恐非人下，请早除之。”本来宇文邕对杨坚早存疑心，听宇文宪这一说法，疑心更重。但是否立即剪除杨坚还犹豫不定，于是便问计于钱伯下大夫来和，来和也说杨坚不凡，但暗中想给自己留条后路。便谎称："杨坚这人是可靠的，如果皇上让他做将军，带兵攻打陈国，那就没有攻不下的城防。"为杨坚避免了一场杀身之祸。宇文邕还是放心不下，暗里又派人请相士赵昭偷偷为杨坚看相。赵昭与杨坚友善，当着宇文邕之面佯装观察杨坚脸庞，然后毫不在意地说："皇上，请不必多虑，杨坚的相貌极其平常，无大富大资可言，最多不过是个大将军罢了。"又使杨坚度过了一次险关。这时，内史王轨又劝谏宇文邕说："杨坚貌有反相"。言下之意是要及早除掉杨坚。因为宇文邕对相士赵昭的结论相信无疑了，便不悦地说："要是真的天命所定，那有什么办法啊？"使杨坚再次化险为夷。宇文邕死后，其子宇文赟即位。杨坚的长女杨丽华被封为皇后，杨坚又晋升为柱国大将军、大司马。宇文赟对杨坚的疑心更大，他曾直言不讳地对杨皇后说过："我一定要消灭你们全家"。并命内侍在皇宫埋伏杀手，再三叮嘱说：“只要杨坚有一点无礼声色，即杀之！”然后他把杨坚召进皇宫，议论政事。杨坚几经化险为夷，心中早有准备，不管宇文赟怎样激，怎样蛮，怎样讲，杨坚都神色自若，宇文赟无杀机可乘。最后，杨坚想出了"两全"之策，通过内史上大夫郑译向宇文赟透露出自己久有出藩之意。这正合宇文赟的心意，当即任命他为亳州总管。这样宇文赟放心了，杨坚也安心了。杨坚将任亳州总管时，庞晃劝他就此起兵，建立帝王之业，杨坚握着庞晃的手说：“时机还不成熟啊。”至此，杨坚取周自代的愿望溢于言表。宇文赟是皇家世袭之君，不问朝政，沉溺酒色，满朝文臣武将敢怒而不敢言。宇文赟不但不听忠臣劝告，反而觉得这皇帝当得太不称心如意。他终于想出了一个逍遥自在的法招，将皇帝让给年仅6岁的儿子。自称天元皇帝，住在后宫，终日与嫔妃宫女们吃喝玩乐，荒淫无度的生活，使他年仅22岁就丧命了。北周对隋文帝的防范历经三代。自宇文邕、宇文赟到宇文阐，最后不得不禅让给杨坚。所以说以史为鉴，可以明得失，但真的很难。前车之覆，后车难鉴。隋文帝让宇文阐禅让又似乎是从曹丕那里学来的，明明是要抢人家的江山，又觉得有些名不正、言不顺，便逼迫人家禅让，好像是甘心情愿的。尧让舜是自觉自愿的，而曹丕是借禅让之名抢人家汉献帝的江山。为了让汉献帝禅让装得像，又要逼迫汉献帝禅让三次，自己才接受，装着自己不接受禅让好像很对不起汉献帝似的，自己接受禅让又委曲了自己。统治者就这么虚伪，对于这一点，杨坚学得很到家，当然历史上学得很到家的不止杨坚一个，还有很多。

北宋赵匡胤窃取后周政权，更让周世宗柴荣防不胜防。周世宗死前，为了防止外戚篡权，煞费苦心地做了一番安排，把禁军最高首领殿前都点检张永德免除军职，张永德是后周开国皇帝郭威的女婿，由赵匡胤代替，却不曾想到，赵匡胤这个军阀于960年在陈桥驿发动兵变，不动刀枪地夺了后周政权。而赵匡胤夺去后周政权，与581年杨坚夺取北周政权又极其相似，都是从人家孤儿寡母中夺权，只是隋文帝杨坚是从自己的外甥手里夺取。

女人乱政也是封建社会的一大毒瘤，特别是一个王朝的晚期，这是常见病。到了晚期，积症难返，这时的皇帝也没有建国初期那些君主奋发有为的才干，大多又是自暴自弃，便沉溺于酒色之中。而受宠的女人便又乘机邀宠献媚，便使不作为的昏君耽於酒色，不理朝政，于是国将不国，西汉的汉成帝便是这样一个人物。

汉成帝登基后，尊其母王政君为皇太后，晋升舅舅王风为司马兼大将军，王氏族人中七人封侯，权倾天下。

朝政有了王氏家族料理，成帝沉湎于声色犬马之中，先是宠幸许皇后，后是宠幸班婕妤，不久，淫乐无度的汉成帝便迷上了赵飞燕、赵合德姐妹俩。

赵飞燕、赵合德姐妹俩为了控制汉成帝，变着法子取宠汉成帝，将汉成帝弄得魂不守舍，以致将赵合德的怀抱比喻“温柔乡”，以此而感叹：“朕情愿死于温柔乡，也不愿如汉武帝一般渴求长生不死。”由于汉成帝长期困扰在“温柔乡”，最后油干灯熄，于公元前7年，暴毙于赵合德怀中。赵飞燕、赵合德姐妹俩尽管汉成帝长达十多年经年累月的宠幸，也没有为汉成帝生下一儿半女。汉成帝偷着与宫女曹氏生下的儿子也被赵合德弄死了，曹氏也被赵合德逼迫自杀。许美人由于汉成帝秘密宠幸，也为汉成帝生下一个儿子，汉成帝担心惹恼赵氏姐妹，竟让人将孩子装在大筐子里带到赵合德处，亲手杀死了自己的儿子。汉成帝在生不但没有为自己留下一儿半女，由于宠幸赵氏姐妹，致使民不聊生，纷纷起义，王朝已处于风雨飘摇之中。

自此之后的历朝历代，由于女人乱政误国的事屡见不鲜，人们并没有以“前车之覆，后车之鉴”。

如西晋皇帝司马炎曾于登基之初开创了让人传颂的“太康盛世”，但到后期却沉迷于声色犬马，以致毁了前期的英明。

司马炎统治后期，为了满足自己的淫欲，下旨命令全国所有的女子不许婚配，以便自己选择宫女，加上消灭东吴时得来的宫女，他的后宫竟然住了一万名宫女。由于宫女太多，连自己也不知道应到哪个嫔妃那儿过夜，于是出现了“羊车临幸”的荒唐事——他每天乘坐羊车在宫中巡游，羊车停在哪个妃子门前，他就在哪个妃子那儿过夜。由此，一些嫔妃就开窍了，便在门前洒盐水，把竹叶插在门缝上，以致引诱拉车的羊儿停下来，让这样的法子得到司马炎的宠幸。

290年，由于长期纵欲过度，生活腐化，司马炎病亡，年仅五十四岁。之后是儿子司马衷继位，之后是八王之乱，便毁了西晋。西晋，建国仅几十年的时间。

英明盖世的唐玄宗也没有做到以此为鉴，最后将盛唐毁在杨贵妃这个女人手里。

沉迷女色会乱政误国，像唐玄宗这种英明盖世的君王不可能不知道，但却难做到“以史为鉴，可以明得失”。这是为什么？一方面与唐玄宗本人有关，因为唐玄宗宠幸的女人死了，唐玄宗一时失去了精神寄托，但本质的原因是封建社会这块土壤造成的，有了这样的土壤，必然会产生这样的毒瘤。

军阀乱国这也是封建社会无法割除的毒瘤。

董卓进京，东汉解体，军阀各据一方，曹操经多年征战统一北方，曹操吸取东汉灭亡的教训，强干弱枝，加强中央集权统治，最后还是被司马氏将政权夺了去。司马炎夺取曹魏政权后，又吸取曹魏的教训，反其道而行之，强枝弱干，一口气分封了27个地方诸侯王，企望以此巩固司马氏中央集权。殊不知司马炎一死，继位的儿子司马衷掌控不了天下，被皇后贾南风操纵，不久导致“八王之乱”，毁了西晋。古语说“前车之覆，后车之鉴”，西晋本想吸取曹魏的教训，却弄成了“前车之鉴，后车之覆”。

西晋之后，中国封建社会乱成一锅粥，都是军阀惹的祸，应了《沙家浜》中胡传魁的一句唱词：“乱世英雄起四方，有枪便是草头王”。在中原地区，先是刘渊利用匈奴的力量于308年正式称帝，国号为汉。310年病逝，太子刘和继位。不久，刘渊的第四个儿子刘聪杀了刘和，登基称帝。311年，刘聪派大军攻打洛阳，俘虏了晋怀帝司马炽，同时纵兵烧掠、杀王公土民三万人，史称“永嘉之乱”。之后西晋朝迁都长安，维持了五年岌岌可危的统治。316年，汉军攻占了长安城，杀了晋愍帝，彻底灭了西晋王朝。318年刘聪病亡，其子刘粲登基称帝。刘粲不理朝政，沉迷酒色，刘粲宠幸的妃子靳氏之父靳准，逐渐掌握了朝政，看准机会，策动政变，先是杀了刘粲，接着又处斩了平阳匈奴刘氏的所有亲戚，自封为大将军和汉天王，向东晋称臣，靳准后来被部下靳明杀害，靳明后投降刘曜。

刘曜得知刘粲被杀，也于318年自立为帝，并将国号改为赵，史称“前赵”。后刘曜的“前赵”政权被石勒灭亡，石勒于319年于邺城建立赵国，史称“后赵”。石勒于333年病逝，其政权演变也如前赵一般。石勒临死之前，叮嘱太子石弘与侄子石虎要融洽相处，切勿像晋朝司马氏兄弟那样自相残杀。然后，石勒丧事一过，石虎便起兵杀死了石弘，夺了帝位。349年石虎去世，皇后刘氏联合吏部尚书张豹谋害了本该继位的燕王石斌，然后拥立自己的儿子石世为帝。石虎的另一个儿子石遵听说石世发动政变，夺了石斌的帝位，便与冉闵联合杀回邺城，杀了皇后刘氏以及张豹和新皇帝石世。石遵自立为帝，封冉闵为辅国大将军，统领军马。沛王石冲听说石遵做了皇帝，便带兵杀往邺城，被冉闵打败。冉闵多次立有大功，石遵笼络冉闵说，将来让他继承帝位，后来石遵失言，将儿子石衍立为太子，冉闵心生怨恨，便暗地里积蓄力量，这样引起了石遵的警觉。石遵准备处死冉闵，计划暴露，冉闵提前动手杀了石遵，后立石鉴为帝。因为冉闵是汉人，石氏家族都是羯人，羯人不满冉闵掌权，于是冉闵利用汉人仇视羯人的怨恨，发布“杀胡令”，仅几天时间，就有数万胡人被杀。350年冉闵将石虎之孙全部斩杀，尽灭石氏，在邺城登基称帝，国号大魏，史称“冉魏”。

从刘渊的汉国到刘曜的前赵，再到石勒的后赵，政权更迭，如出一辙，都是武力决定权力，“忍看朋辈成新鬼，城头变幻大王旗”。从深层次看，国家的衰落实际上是文化的衰落，汉国的建立者刘渊生活在汉人圈里，多少还接受了一点汉族的先进文化，而刘渊之后的继承者们只懂得杀戮，根本不懂治理国家，甚至无心治理国家，特别是后来的“后赵”，石勒是个文盲，石勒因知道创建政权的艰辛，还有几分治理国家的努力。石勒之后的子孙就如西晋时期的八王之乱，只寻求利用武力夺权，他们夺得政权后不是想好好治理国家，造福于百姓，而只是为了自己的享乐。

唐朝之后的藩镇割据也是如此，都是军阀乱了国家，毁了江山社稷。

对于西晋之后的五胡十六国，东晋、南北朝，唐之后的五代十国，这两个黑暗、混乱的历史时期，谈不上“以史为鉴，可以明得失”，因为这些掌权者都是军阀，他们只懂武力决定权力，他们甚至对于“马上打天下”都不懂，他们只能凭武力大肆杀伐，肆意荼毒生灵，我们今天回顾历史，给我们沉痛的警醒是，国家需要有强大的国力，还更需要有强大的文化底蕴！国家既要加强国防建设，更不能忽视文化建设！

以史为鉴的鉴最早是干嘛的

出自《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》。

原文：

以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。

译文：

用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史作为镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人作自己的镜子，可以知道自己每一天的得失。我经常用这样的方式防止自己犯错，但现在魏徵去世，我少了一面镜子

这段话的读法是：以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替。

句子的意思是：用铜镜照自己，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代为什么兴衰更替。

原文出自《贞观政要·卷二·论任贤》：以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。

引以为鉴的“鉴”的意思是“借鉴”，意思是以他人或自己犯错误的教训作为警戒，即“引以为戒”，出自《国语·楚语下》：“人之求多闻善败，以鉴戒也。”

例句：

1、而旁人把它当做茶余饭后的谈资，也可以引以为鉴。

2、他要让所有人知道晋商的嘴脸，要让全天下的商人引以为鉴。

3、这个惨痛的历史教训，我们全党同志一定要永远记取，引以为鉴。

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