美在古代是什么意思 美在古代是什么

正文目录
1、美在古代是什么意思
2、美在古代指什么
3、美在古代是什么

今天小编唐浅分享的历史经验：在古代里美指的是什么意思,美在古代是什么意思,美在古代指什么,美在古代是什么，欢迎阅读。

美在古代是什么意思

1、美[měi]，会意字。金文字形，从羊，从大。

2、美：象形字，象征人佩戴羊角、牛角，古人认为这很美，并非羊大才肥美。详见《古文字趣谈》。此处有疑：羊角和牛角都是很大，很锋利的东西，一般都是作为武器或者摆饰，很少有直接佩戴的。

3、现实美包括：自然美、社会美、教育美。美，不仅要表面美，还要心灵美，这样才算真正的美。通常指使人感到心情愉悦的人或者事物。

美在古代指什么

指礼仪外表，中国曰华夏，华即美丽的意思，又曰礼仪之邦，这是中国引以为豪，并在相当长时间里吸引、领导周边各民族的魅力所在、也是区分中国与周边蛮族的重要标志和特征，是中国文明先进的代表和优越感的源泉，所以教育中加入美，以培养学生修仪容、讲礼仪的品质。

《善毛嫱西施之美，无益吾面。》是什么意思|译文|出处

《善毛嫱西施之美，无益吾面。》是什么意思|

《善毛嫱西施之美，无益吾面。》出自：《韩非子》名言名句

《善毛嫱西施之美，无益吾面。》

一再地赞美欣羡毛嫱和西施这干人的美丽，也不能使自己的容貌变得和她们一样，倒不如善为妆扮自己来得有用些。这就是说，不要空羡别人，要尽一己之力去求取自我的充实，才是最重要的。所谓“与其临渊羡鱼，不如退而结纲”就是这个道理。

美表示人们喜欢的事物。喜欢吃的美食，喜欢喝的美酒，喜欢看的美景，喜欢听的美好故事等等。

美在古代是什么

南国有佳人，容华若桃李。

—— 曹植《杂诗·南国有佳人》

浣花溪上见卿卿，脸波明，黛眉轻，绿云高绾，金簇小蜻蜓---张泌《江城子·浣花溪上见卿卿》

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

—— 李白《怨情》

美人如花隔云端！

上有青冥之长天，下有渌水之波澜。

—— 李白《长相思·其一》

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

-《卫风·硕人》

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家-《周南·桃夭》

静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰-《邶风·静女》

有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

-《郑风·有女同车》

月出皎兮，佼人僚兮。

舒窈纠兮，劳心悄兮！

-《陈风·月出》

彼美淑姬，可与晤歌。

-《陈风·东门之池》

窈窕淑女，君子好逑-《周南·关雎》

所谓伊人，在水一方-《秦风·蒹葭》

北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国-李延年《李延年歌》

翩若惊鸿，婉若游龙-曹植《洛神赋》

东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。

-《齐风·东方之日》

今夕何夕，见此粲者。

子兮子兮，如此粲者何！

-《唐风·绸缪》

胡姬年十五，春日独当垆。

长裾连理带，广袖合欢襦。

-辛延年《羽林郎》

纤纤作细步，精妙世无双。

-无名氏《孔雀东南飞》

不知谁家子？提笼行采桑。

纤手折其枝，花落何飘飏。

-宋子侯《董娇娆》

但愿能帮到您！

是指古代四大美女的，西施，王昭君，貂蝉，杨玉环。沉鱼是形容西施的美，落雁是形容王昭君的美，闭月是形容貂蝉的美，羞花是形容杨贵妃的美。

塑身美体，对很多现代女性来说可谓乐此不疲，古代女子也崇尚好身材，从先秦时以“体长”为美、以“细腰”为美，到汉魏时以“体轻”为美、唐朝以“丰腴”为美，在不同的历史时期，审美标准也各不相同……

先秦时期北方女子以“体长”为美

健身方式：劳动、跳舞

代表美女：卫庄公夫人庄姜

点评：“硕人其颀，衣锦褧衣。”

卫庄公与夫人庄姜 （东晋顾恺之绘《列女仁智图》局部）

就北方中原地区而言，先秦时推崇“硕”或“颀”，用民间的俗话来说，就是“高个儿”，以“体长”为美。先秦高个子美女的代表人物是卫庄公的夫人庄姜。庄姜是齐国公主，出嫁时的婚礼场面很大，相当风光。《诗经·国风·卫风》中那首《硕人》，写的就是庄姜出嫁场面，诗中两次提到庄姜的身材：“硕人其颀”、“硕人敖敖”。硕人，即身材高大之人，而“颀”、“敖敖”，则进一步强调了庄姜的身材修长之美。而且，庄姜不只身材苗条，其手、脖子、皮肤、口、齿、眼都很漂亮：“手如柔荑”，“肤如凝脂”，“领如蝤蛴”，“齿如瓠犀”，“螓首蛾眉”，“巧笑倩兮”，“美目盼兮”，几乎无处不美。

《诗经·国风·唐风》中的《椒聊》诗中，也提到一名高个子女性：“彼其之子，硕大无朋”、“彼其之子，硕大且笃”。从“无朋”和“且笃”用语上来看，这位采椒女，不只个高，还十分健康和丰满。

《椒聊》中的“彼其之子”到底是什么人？文学界一直有争议。有人认为此诗“欣妇人之宜子也”，是赞美女子硕大丰腴，健康多子；也有认为“彼其之子“非女子，乃男子”。事实上，在春秋时期，不论是女子还是男子，只有高大健康的人才有资格参评美女、帅哥。从位于今河南境内的郑国、卫国到位于今天山东境内的齐国、山西境内的唐国，均流行这样的审美观。

《诗经·国风·邶风》中《简兮》诗，描写了一女子在观看盛大的“万舞”表演时对领队舞师的感觉：“硕人俣俣”，意思是舞师高大英武。

其实，以高个为美的审美可追溯到殷商时期，如商朝最后一位国君纣王是当时公认的美男子，就是因为他个头高大，此即《荀子·非相篇》中所谓：“古者桀纣长巨姣美，天下之杰也。”

如何让身材变硕、变颀？古人提倡的是多运动、多劳动，如《椒聊》的“彼其之子”，便是参加采椒劳动。此外，跳舞也是古人青睐的一项健美运动。《简兮》中的舞师之所以有一个好身材，与其舞蹈锻炼是分不开的，“简兮简兮，方将万舞。”

先秦时期南方女子以“细腰”为美

健身方式：节食、束带

代表美女：楚国宫妃

点评：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”

先秦时期长裙细腰的楚国女子 （湖南长沙陈家大山楚墓出土帛画《人物龙凤图》局部）

先秦时期，在以楚国人为代表的南方人眼里，高个儿似乎不再受到青睐，而是以“细腰”为美。“细腰”又叫“纤腰”、“小腰”、“柳腰”。据《韩非子·二柄》，韩非子在论述君王个人好恶对执政治国行为的影响时，引用了这样的例子：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”意思是，楚王欣赏细腰之人，结果身边人为了取悦于他，大多节食瘦身。

楚灵王是春秋时出名的昏暴之君，他生前穷奢极欲，审美意识另类。《墨子·兼爱中》对其“细腰”癖好导致的后果记录得更为具体：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”这番话直译的意思是：从前，楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才可以站起来。等到一年后，朝廷臣僚都饥瘦得面有黄黑之色。

从《墨子》所记来看，楚王的细腰之好是针对男子来说的，但受影响最大的却是楚国女子，她们纷纷在腰身上下功夫，故北宋词人晏几道《鹧鸪天》诗称：“楚女腰肢越女腮。”楚王之好一出，楚国上下皆以“细腰”为美，所以细腰又叫“楚腰”。除了楚灵王，据说之前的楚庄王也“好细腰”。这种审美观对后世带来不小的影响。

如何塑造出一个细腰之身？从《墨子》记载来看，古人有两种方法：一是节食瘦身，所以楚国“多饿人”；二是束带控制，“胁息然后带”，就是这回事情。如今流行的减肥法，也是这类节食瘦身法。

汉魏时期女子以“体轻”为美

健身方式：跳舞

代表美女：汉成帝皇后赵飞燕

点评：“腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然。”

汉晋时期体态轻盈的女子 （东晋顾恺之绘《洛神赋图》局部）

秦汉以后，女子好身材的标准又变化了，“体长”和“细腰”虽然仍有人欣赏，但贵族阶层更喜欢身体轻柔纤弱——以“体轻”为美。

从史料所记来看，汉朝后宫受宠嫔妃都是体轻者。如汉高祖刘邦的宠妃戚夫人，娇躯翩转，极具韵律之美。戚夫人如果体重过大，是无法做到这一点的。身材最出色的女子，应该是汉成帝的皇后赵飞燕，身轻如燕，成语“环肥燕瘦”中的“燕瘦”，说的便是赵飞燕。身轻到何种程度？宋秦醇《赵飞燕别传》称：“赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也。”

这一时期出现的美女多是这种以“体轻”为美的轻体美女。如古代中国“四大美女”之一的王昭君，便是“柳腰”，体态轻盈。王昭君本为汉元帝的宫妃，后来和亲北疆，远嫁匈奴呼韩邪单于，此即“昭君出塞”故事之由来。

体轻为美这一风尚对此后南北朝女子的塑体选择也产生了影响，先秦时期的“硕人其颀”标准被这一时期的女性彻底放弃。据《南史》，南朝梁名将羊侃的艺伎张净琬腰围只有一尺六寸，能站在人的手掌上跳舞。此舞叫“掌中舞”，据说是赵飞燕的原创舞蹈作品。

为什么汉朝会以“体轻”为美？可能与东汉女史学家班昭的鼓吹有很大关系。她在《女诫·敬慎》中提出了这样的观点：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”这句“女以弱为美”，导致整个魏晋六朝时期都崇尚“仪静体闲，柔情绰态”。

如何让体态轻盈？最有效、也是最主要的方式是跳舞。上述提到的戚夫人、赵飞燕、王昭君、张净琬，无一不善舞，大概就是这个原因。

唐朝时身材以“丰腴”为美

健身方式：参加体育活动

代表美女：唐玄宗宠妃杨玉环

点评：“其俗喜丰艳，虽肥不伤肉。”

丰腴的唐朝女子 （唐周昉绘《簪花仕女图》局部）

唐朝一改之前的“细腰”和“体轻”，女子身材以“丰腴”为美，杨柳腰反而不被看好，唐朝美女无一不富态。如阎立本的《步辇图》上，唐太宗周边的侍女没一个瘦的。时间越往后，绘画中的唐朝仕女越丰满。现代考古发现的盛唐壁画中的女性形象也证实了这一点，个个丰腴，没有一个瘦子。

唐朝这一好身材标准的出现，也与上层人物的喜好不无关系。从《全唐书》所记文字来看，首先是皇帝直接否定了汉魏时的“细腰”，唐人所作的《两阶舞干羽赋》称：“吾君是以黜掌上之纤腰，弛庭中之妙戏。”

在否定了细腰之美后，唐朝诞生了全新的“健美”理念——人以体壮为强，以健康为好，当时甚至朝廷选官时也强调健美。《新唐书·选举志》记载，“择人之法有四：一曰身，体貌丰伟……”

需要注意的是，唐朝以丰腴为美，并不等于以胖为美。在现存唐朝人物画中，男子无一是“啤酒肚”，女子也没有“怀孕腹”，身材比例都很合理，有一种自然的健康之美。唐玄宗的宠妃杨玉环在唐朝时是备受推崇的代表性美女，《旧唐书·杨贵妃传》评价她的美：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。”

“太真”是杨玉环的号，对她这种身材，明末清初文人方文的点评入木三分，他在《无题》诗中称：“其俗喜丰艳，虽肥不伤肉。”

如何让身材丰满且“虽肥不伤肉”？唐朝女子的方法是多参加体育活动。从唐朝壁画上看，唐朝女性喜欢骑马郊游，还爱参加大型文体活动。据宋高承《事物纪原》，唐睿宗先天二年（公元713年）正月十五，京城举行“燃灯”活动，“长安少妇千余人，于灯轮下踏歌……”至于唐朝以后，女子身材审美也有相应的特点，呈现多样性，但基本上以“苗条”为美，与现代十分接近。

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