小说蛙相关介绍 小说蛙结局

正文目录
1、小说蛙相关介绍
2、小说《蛙》
3、小说蛙结局

今天小编四月分享的娱乐经验：莫言小说蛙简介(中国当代小说),小说蛙相关介绍,小说《蛙》,小说蛙结局，欢迎阅读。

小说蛙相关介绍

1、《蛙》是中国当代作家莫言创作的长篇小说，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封书信、四部长篇叙事和一部九幕话剧组成，首次出版于2009年12月。

2、《蛙》以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。

小说《蛙》

莫言长篇小说

《蛙》是中国作家莫言创作于21世纪初期的一部长篇小说

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

最痛苦的事是目睹母亲被人扇耳光

我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。

我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地理拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”

我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。”

我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”

我喜欢讲故事名字“莫言”像讽刺

我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛苦，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。

有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断的添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”

我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。

俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。

我是有神论者相信万物都有灵性

我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。

到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，福祸福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说数人说书，仅仅是这本大书中的一页。

辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才--蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。

文学创作必须颐指气使独断专行

我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。

在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。

1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。

我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。

《丰乳肥臀》献给天下母亲

自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。

我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83天，我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。

写作者必须站在人的立场

作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件--譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说""""我父亲这个土匪种""""，我都不在意你们还在意什么？”

我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当作人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。

可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。

在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。

最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方法。

我如看戏人般看众人表演

我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。

当哭成为一种表演应该允许有人不哭

尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。

我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。

上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。

请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了--那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。

我是一个讲故事的人。

因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。

我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。

今后的岁月里，我将继续讲我的故事。

谢谢大家！

《蛙》是中国作家莫言创作于21世纪初的一部长篇小说。全书由四封长信和一部九幕话剧组成，是第八届茅盾文学奖获奖作品，2009年12月由上海文艺出版社出版。

这部小说以中华人民共和国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，真实地反映了计划生育国策在高密东北乡艰难推行的过程；通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生万心的人生经历，在形象描述国家为了控制人口剧烈增长而实施计划生育国策所走过的艰巨复杂的历史进程的同时，成功塑造了一个生动鲜明、感人至深的农村妇科医生形象；并结合计划生育过程中的复杂现象，剖析了以小说叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。

小说秉承了作者乡土文学的一贯风格，结构新颖，节奏鲜明，笔触细腻，文字朴实，富有张力。

《蛙》以第一人称的口吻,叙述了万足也就是万小跑的姑姑万心传奇坎坷的一生。万心小的时候就临危不惧,敢和日寇怒目相视,建国后凭借红色出身和过硬的医护本领成为当地响当当的妇产科专家,和土接生婆们一番较量,使群众接受了新法接生，群众敬仰她，称之为送子观音。

1、本书最早成书是在2002年，但是作者历经数次修改才最后于2009年定稿，2009年12月份正式出版； 2、详解： 莫言说,《蛙》形式和内容的融合是渐进实现的。早在2002年的时候这部小说的初稿就写了15万字,初稿中,话剧不是一个独立的呈现,各个要素被打碎了揉进小说,通过坐在台下的剧作家蝌蚪观看话剧时激起的一段段回忆勾连起姑姑一生的记忆。 《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，出版于2009年，《蛙》 以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。

小说蛙结局

莫言是著名作家，但他还不能称为文学家。文学家不仅能创作出髙水平的文学作品，还要对文艺理论，文学史甚至包括在思想上有足够的修养和著述。像这样的人除了鲁迅被公认外，茅盾算一个，其他连巴老曹都算不上。当下中国没有一个堪称文学家的作家。

莫言的小说在反映中国近代历史和社会生活方面具有一定的现实主义力度，在创作方法上也有所创新，但正是由于他在思想上和文学理论上还缺乏高度，所以有些作品在艺术真实性上把握不准，典型性不高，而且不能称为文学家。用他自己的话说，他是一个讲故事的人。

1、本书最早成书是在2002年，但是作者历经数次修改才最后于2009年定稿，2009年12月份正式出版； 2、详解： 莫言说,《蛙》形式和内容的融合是渐进实现的。早在2002年的时候这部小说的初稿就写了15万字,初稿中,话剧不是一个独立的呈现,各个要素被打碎了揉进小说,通过坐在台下的剧作家蝌蚪观看话剧时激起的一段段回忆勾连起姑姑一生的记忆。 《蛙》为中国当代作家莫言重要作品，出版于2009年，《蛙》 以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出中国计划生育的艰难历程。

大家好，每个月我都会写一个新书榜，推荐10本书。

浩瀚的书籍，自带着世界的丰富。斜阳午后，闲暇之余，亦或是旅途之中，都可随手翻阅，和思想的智者交流，与世界的偏见和解。

这次我精选了近期出版的10本好书，无论你是什么职业和身份，都可以从中选择自己所好，在书中实现自我成长。

（好书各有千秋，排名不分先后）

✨NO.1✨

《价值》

这本书的作者张磊，是高瓴资本创始人兼CEO。

他用15年时间，创造了这家亚洲资产管理规模最大的投资机构。本书即是他投资思想的首度全面公开。

如果你恰好是一个投资者、创业者，你可以了解张磊坚持的投资理念和方法，作为自己事业的参考。

如果你是一个普通员工，你将从张磊的个人历程中看到，凡成事者，都必须拥有创造真正价值的能力。

在本书中，张磊首次提出了7大高瓴公式，详细拆解了10多个投资案例，得到了众多国内外大咖的联袂力荐。

在张磊看来，只有保持理性的好奇、诚实与独立，坚持做正和游戏，选择让你有幸福感的投资方式，才能够从更长期、更可持续的视角理解投资的意义。

在这个一切求快的互联网时代，能够坚持“长期主义”的人少之又少。但也唯有保持长期对“价值”的坚持，才能让你走得更稳、更远。

✨NO.2✨

《内在动机》

你是否常常陷入类似的迷茫：

做事提不起精神，再没有了以前的好奇和活力；在别人的期待和自己想要的生活之间犹豫挣扎，不断怀疑生活的意义。

这样的状态，在自我决定论创始人、著名心理学家爱德华·L·德西看来，很可能是丧失了“内在动机”。

他认为，当下社会中很多人都是因为外部激励而做事，而非真正自愿。

德西在《内在动机》中明确表示：外部奖励会损害内在动机。

在他看来，把金钱、名声这些事物作为激励和惩罚的评价标准，只会不断增加人的焦虑，要想获得长久的幸福，必须满足基本的心理需要，产生内在动机，才能获得心灵的解放。

如果你想获得更加自主掌控人生的力量，或者希望用更根本的方式激励员工、孩子和学生，这本书都是一个不错的选择。

✨NO.3✨

《正常人》

一个人怎样才能改变另一个人？这是《正常人》带给我们的思考。

作为风靡全球的电视剧Normal People的原著，也是九零后爱尔兰女作家，科斯塔图书奖有史以来最年轻的获奖者萨莉·鲁尼的代表作。这本书在全球被翻译成46种文字出版，英美销量超过150万册。

康奈尔和玛丽安在爱尔兰西部一个小镇长大。在学校，康奈尔备受欢迎，玛丽安则被视为怪人，独来独往。然而，一次令人怦然心动的对话，改变了两人的关系和他们今后的人生。

此后数年，两人各自与他人交往，但似乎总有一种不可抗拒的磁力，将两人拉近。

最后在她走向自毁、而他往别处寻找生活的意义之际，他们开始拯救彼此……

对于这本书，有读者如此评价：“我一边告诉自己不要被这种命中注定、此生唯一的浪漫叙事洗脑，一边又心甘情愿坠入 ‘love is fatal’这样的陷阱。”

✨NO.4✨

《回归故里》

国庆假期，许多一线城市的职场精英，回到了自己的家乡。

但是对于离别多年，曾经一心想要逃离的原生家庭，许多人感情复杂。

在《回归故里》这本书中，我们就看到了一个跨越自己出身阶层，重新建立社会身份的知识分子，与自己原生家庭和解的故事。

这是法国哲学家、社会学家迪迪埃·埃里蓬结合自身经历，创作的一部反思性社会学著作。

在父亲去世后，作者决定回到自己的出生地兰斯，重新了解他最初诞生的社会阶层，和那群他已经告别三十年的人。

他回溯了自己如何从工人家庭的穷孩子，成为法国著名的知识分子，并在这个过程中思考了社会阶层、学校教育、身份建立等一系列主题。

最后发现，一个人就算曾经再想逃离，也无法真正做到完全脱离家庭与过去。

本书中作者对自己人生轨迹的剖析和思考，或许也能让现在的我们，在看待原生家庭问题时多一些启发。

✨NO.5✨

《梦游人》

这是一部中国读者期待了几十年的作品。其思想的前卫和深刻，一直令无数翻译家望而生畏。

这部作品融合了宗教、时尚、哲学、科学、战争等多种主题，作者赫尔曼·布洛赫被米兰·昆德拉誉为“中欧最伟大的四位小说家之一”。

昆德拉也是受到这本书的启发，才写了《不能承受的生命之轻》。

《梦游人》讲了3个人物的故事：一个选择退出军队去接手庄园的军官，一个因举报公司老板而事业屡屡受挫的职员，和一个用卑鄙手段过上安稳生活的逃兵。

布洛赫以19世纪的德皇统治时代为背景，用这些充满着“叛逆”、“对抗”和“荒诞”的人物与故事，展现了一个社会价值系统逐渐被瓦解的过程。

而他也留给我们一个思考：在一个不受约束、免除价值的“黑暗森林”中，人类的未来将走向何方？

✨NO.6✨

《往复书简：初恋与不伦》

这是一本专为孤独者写的书。

作者坂元裕二，号称日本影视的“神级”编剧、“金句王”。这一次，他以书信邮件、聊天记录的形式，描绘出两则让人既心碎又心动的恋爱物语。

《初恋》：男主人公从久未联系的初恋女孩那里，收到了一封信，信中他知道女孩的未婚夫成了一场交通事故逃逸的肇事司机。两人在接下来的信件往来中互相诉说，往日美好的初恋情节，一幕幕又呈现出来。

《不伦》：妻子抛弃丈夫，去非洲做了排除地雷的志愿者，却遭遇恐怖袭击去世。一年后，还在调查事件的丈夫突然收到了一封信：“你的妻子还活着，和我的丈夫在非洲生活着。”于是，两颗同样丧气的心慢慢靠近……

相互救赎的初恋，讳莫如深的不伦，在坂元裕二的笔下，成了充满温情而震撼人心的故事。

✨NO.7✨

《第三帝国的旅人》

谈起第二次世界大战时期的德国，人们会对纳粹暴行的一面恨之入骨。

然而，英国当代著名作者朱莉娅·博伊德在《第三帝国的旅人》中，以一个全新的角度，通过旅客在二战前德国所见所闻的记叙，展现了一个更加全面的、正在崛起的法西斯。

朱莉娅·博伊德查找到大量以前未发表过的日记和信件，试图展示，要想恰当理解纳粹德国，并不像很多人认为的那么简单。

五花八门的旅行者给出的信息虽然有很大差异，甚至相互矛盾，但综合在一起，却构成了一幅非同寻常的“希特勒时代德国的三维图像”。

这些旅行者的故事让人感到不安、荒唐、动人，从家长里短到国族悲欢，为人们洞察第三帝国的复杂属性、内在悖论及其最终毁灭，提供了新的角度。

想要化身一名游客，展开一场跨越时空的游历吗？那就翻开这本书吧。

✨NO.8✨

《绝叫》

“铃木阳子死了，死在独居的公寓里。 准确来说，是铃木阳子几个月前就死了。因为发现她时，不但遗体遭屋内的十一只猫啃食过，连猫也全数饿死了。”

这就是《绝叫》这本书的开篇，一个看上去是典型的“孤独死”案件。

一个1973年生的日本小镇女人铃木阳子，抱着要靠自己的努力，成为新时代独立女性的想法，却被社会压得发出绝叫，最终一个人孤独地死在了家中。

虽然是一部推理小说，但《绝叫》却给我们提出了一个社会性的问题：女性的幸福定义是什么？女性在社会中实现自己的价值，为什么这么难？

本书作者叶真中显，是日本新锐社会派推理作家。他的笔触绝少煽情，但又能让人看到处处克制的悲悯。 同时，对于当下愈发频繁的“孤独死”现象，《绝叫》也给我们打开了一扇窥探的窗户。

✨NO.9✨

《光刻巨人》

如果要衡量一个国家的技术实力，芯片技术一定是重要的参考标准之一。

当下几乎所有的热门技术，比如人工智能、无线通信、VR、物联网以及智能制造，都是依靠高性能的芯片来实现的。

比如，手机最核心的器件就是芯片。在美国的打压下，华为最近的日子不太好过，就是因为华为不能独立生产高端芯片。

而光刻机，又是芯片制造中的核心关键设备。一台光刻机的价格，可以高达1.2亿欧元。

这本《光刻巨人》讲的，就是当前世界上最大的光刻机制造商ASML。

作者用7年的时间深入ASML，从员工采访到管理层，获得了大量有价值的一手信息，写成了这本目前中国市场上唯一的ASML传记。

在“芯片”成为热门话题的当下，这本书为中国正在起步的半导体行业，提供一个可参照的样本。

✨NO.10✨

《爱的八次约会》

如何维系一段长久的亲密关系？

有着“婚姻教皇”之称的约翰·戈特曼，在花了40多年，持续追踪了约3000段亲密关系后，得到了这份“西雅图爱情实验室的心理学报告”。

他提出，维系一段长久的亲密关系，最重要的就是对彼此永远感到好奇，不要停止对话。

因为，面对携手度过人生的伴侣，彼此会更想知道的是：你会在我需要的时候陪着我吗？发生争吵时，你会怎么处理双方的差异？你怎么看待金钱？你会支持我的兴趣爱好和梦想吗？

但是，当生活最后聊的都是“午餐吃了什么”“今天发生什么事”，一直不断解决问题，要如何看到彼此新的一面呢？

所以，约翰·戈特曼设计了8个约会，从事前准备到约会内容都做了精心安排，引导夫妻与情侣们，对“决定亲密关系幸福与否的8个问题”深入交流，在对话中重新挖掘彼此。

无论你是刚刚开始恋爱，还是已经步入婚姻，这本书都可以帮助你经营好滋养一生的亲密关系。

《青蛙和公牛》主要讲了：青蛙特别自以为是，有一天，它和儿子们去散步。看见了一头公牛，想和公牛比大小。于是，它不断地吸气，想把肚子撑得比牛还大，结果却用力过猛撑破了肚皮。

读了这个故事，我觉得我们不应该像青蛙那样骄傲自大，而应该根据自己的能力量力而行。否则，只会落下一个悲惨的结局。

诺贝尔文学奖是奖人，不是奖某一部作品。

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